يحيى بن آدم

Également écrit comme : يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد بن أسيد أبي زكريا الصلحي الواسطي

Le registre associe ces variantes orthographiques à une même personne.

d. 203 AH / 818‎–‎819 CE Non. 5 dans la chaîne de transmission provenant du Prophète ﷺ العراق

Années indiquées sur les certificats : ت 203هـ (1)

Chaînes jusqu'au Prophète ﷺ

3

Chaque voie au-dessus de cette personne telle que l'écrivent les certificats publiés, avec son propre numéro ; le plus petit numéro est la chaîne la plus haute.

2. n° 5 du Prophète ﷺ · via أبو بكر · عاصم براوييه شعبة بن عياش وحفص بن سليمان (2) · sur 2 certificats

Les certificats de cette route : EZAB6KBF D5TUVV9A

3. n° 5 du Prophète ﷺ · via أبي بكر شعبة · أبي بكر شعبة عن عاصم · sur un certificat

Cheikhs

3

A récité auprès de ces maîtres

Élèves

4

Également mentionné dans ces chaînes

10

Dans les ouvrages de référence

6

Ces noms proviennent d'ouvrages de référence imprimés, et non d'un document téléchargé ici. Chacun indique sa source.

Maîtres, selon les ouvrages de référence

  • أبو بكر شعبة d. 193 AH / 808‎–‎809 CE ابن الجزري، جامع أسانيد ابن الجزري (دار المأثور، دراسة وتحقيق)، ص 215
  • ابو بكر شعبة ابن عياش أسمى الغايات في مشايخ الشيخ إبراهيم الخزامي وأسانيده لعلم القراءات جمع تلميذه علم الدين محمد ياسين عيسى الفاداني، ص 14
  • شعبة الإجازات العشر، ص 5

Élèves, selon les ouvrages de référence

  • Cette entrée a été extraite de ابن الجزري، جامع أسانيد ابن الجزري (دار المأثور، دراسة وتحقيق)، ص 215 et n'a pas encore été vérifiée par une personne de Kuttab.
  • Dans les ouvrages de référence · Source : ابن الجزري، جامع أسانيد ابن الجزري (دار المأثور، دراسة وتحقيق)، ص 215
  • Dans les ouvrages de référence · Source : أسمى الغايات في مشايخ الشيخ إبراهيم الخزامي وأسانيده لعلم القراءات جمع تلميذه علم الدين محمد ياسين عيسى الفاداني، ص 14
  • Dans les ouvrages de référence · Source : الإجازات العشر، ص 5
  • Dans les ouvrages de référence · Source : ابن الجزري، النشر في القراءات العشر (تحقيق الضباع)، ج1 ص 149
  • Dans les ouvrages de référence · Source : إتحاف الأكابر، ص 194